遺影は今は、ほとんど写真ですが、古くは肖像画でした。ご門徒宅でも、よくそのような肖像画を見かけます。　
　浄蓮寺に残されている肖像画で、写真に近いリアルさで描かれているのが、この第１４世住職夫妻の御影〔掛け軸〕です。先ずは、この肖像画に描かれている「紋」にご注目下さい。住職が掛けている「五条袈裟」には、「末武家」の家紋である「違い角紋」が描かれ、坊守が着ている「紋付」には、浄蓮寺の寺紋である「洲浜桔梗紋」が描かれているのです。実際に身に着けていたままを描いたのか、それとも、肖像画に、このような紋をわざわざ描き入れたのか、着用していた衣体や着物が実際にないので、真偽の程は解りませんが、本来ならば、住職の着用する袈裟には、寺紋が入るべきであり、坊守の着る紋付には、普通は個人的に着る機会の多い家紋が入るべきものであるはずのものが、逆になっているのが何とも言えないミステリーなところです。何故そうなのか？これは、お浄土に参た時に、本人たちに聞く以外にはありません。
　 １４世は現住職（釋一行）の曾祖父母です。住職（釋立泰）は、嘉永２年(１８４９)生まれ、大正元年(１９１２)示寂。坊守（釋尼智恭）は、嘉永６年(１８５３)生まれ、昭和６年(１９３１)示寂。
　 日本が近代を迎える激動の時代をこの夫婦は生きられました。徳川幕藩体制から、明治政府へと、政治も経済も、法律も教育も変わる中、宗門も寺門も近代化への脱皮を余儀なくされました。宗門近代化の一環として、地方に教区・組が置かれ、最初の組長〔当時は、末武組と呼ばれていた〕に任ぜられたのが立泰師でした。その功労によって、顕彰碑が立てられました。〔この碑は、かつては、その前に池があり、灯篭があり、庭木で囲まれ、特別扱いをされたような碑でありましたが、今は、銘の刻まれた本体のみが、本堂前庭の「あずまや」の脇に、他の碑と共にひっそりと佇んでいます。何故、これほどの碑が建てられたのか？ただ、組長職を務めたというものでもなさそうです。先代が浪費し、おまけに子沢山で、経済的に困窮した寺門の建て直しをした。その功績によるものであるとも、聞いています。これは、余りおおぴっらには言えないことです。永い浄蓮寺の歴史にも、いろいろあったのですね。〕
　 坊守・ウ子は、萩の家老の娘と言われますが、慣れない寺庭生活に耐え、夫を支えました。